復活蠟燭是什麼？
復活蠟燭（Paschal Candle，拉丁語 Cereus Paschalis）是羅馬禮中「復活基督之光」的主要標記。被稱為「一切守夜禮之母」的是復活守夜禮本身，不是蠟燭；蠟燭則在守夜禮的光明禮、復活期、洗禮和基督徒殯葬中承載同一逾越信仰。
復活蠟燭的拉丁名 Cereus Paschalis 中，Cereus 意為「蠟燭」，Paschalis 意為「逾越節的」——這個名稱直接連結到猶太人的逾越節（Passover）和基督宗教的「逾越奧蹟」：基督從死亡逾越到永生。
復活蠟燭的外觀與象徵符號
禮儀規範沒有給全球教堂一組固定公分數，也沒有要求只能純白。它要求復活蠟燭是真正的蠟燭、以蠟製成、每年更新、原則上只有一支，並且大小足以清楚表達「基督是世界的光」。設計、尺寸與顏色要配合實際聖所，而不是追求越大越好。
十字架
守夜禮按《羅馬彌撒經書》準備蠟燭時刻上十字，指出復活者就是被釘十字架的基督；逾越奧蹟不把受難與復活拆成兩個互不相干的事件。
Alpha（Α）與 Omega（Ω）
Alpha 刻在十字上方、Omega 刻在下方，並配合禮書禱詞宣認基督是元始與終末、時間與世代都屬於祂。這些字母不是一般裝飾品牌，也不宜脫離守夜禮經文任意改成吉祥符號。
年份數字
當年年份的四個數字置於十字四角，表達當下這一年也屬於基督。規範要求每年更新復活蠟燭；把舊蠟燭只換年份後繼續充當當年復活蠟，不符合年度更新的標記。
五個薰香蠟粒
禮儀若使用五粒乳香釘，會把它們嵌在十字四端與中央，連結到基督光榮的五傷。這個動作與禱詞應按當地核准的《羅馬彌撒經書》版本進行；不能自行杜撰公式，也不應把乳香釘當作可單獨帶走的護身物。
復活節守夜禮：點燃的程序
每年聖星期六夜間的復活節守夜禮（Easter Vigil）以「燭光禮」開始：
- 熄滅聖堂燈光：禮儀由黑暗進入光明；若建築或安全條件需要調整，應依禮書容許與地方指示處理。
- 祝福新火：原則上在聖堂外合適地點準備新火；它就稱「新火」，不叫「Exsultet Fire」。
- 準備並點燃復活蠟：主祭刻上十字、Alpha、Omega與當年數字，然後由新火點燃蠟燭。
- 三次宣報「基督之光」：助祭或其他合適的服務者持蠟燭進堂，在規定位置宣報；會眾的手燭按進堂進度由復活蠟的光點燃。
- 復活宣報（Exsultet）：復活蠟安置後，由助祭、司鐸，或在規範容許下由平信徒歌者，以相應版本宣唱；不同身分使用的文本有所差異。
復活期與全年使用
復活守夜禮後，復活蠟的使用有清楚的時期與場合界線：
- 復活期：適當位置在讀經台旁或祭台旁，至少在復活期較隆重的彌撒、晨禱與晚禱中點燃，直到聖神降臨主日。
- 復活期後：恭敬保存於洗禮堂或洗禮池附近，不應在復活期外任意放在聖所、當作一般裝飾燈使用。
- 洗禮：施洗時點燃復活蠟，並由其光點燃新受洗者的洗禮蠟燭，表達領受基督之光。
- 基督徒殯葬：可置於棺木附近，指出受洗者的死亡與基督逾越奧蹟相連；不是宣告個別亡者已由教會判定必然得救。
一定要是純蜂蠟嗎？
普世規範明確要求復活蠟燭「以蠟製成、不可為人工假燭」，卻沒有在這項通則中規定必須是100%純蜂蠟。《逾越頌》確實提到蜜蜂與蠟的工作，蜂蠟也有悠久傳統；但不能因此把某個蜂蠟百分比、顏色或「絕不冒煙」宣稱為普世有效條件。實際採購還要考量燭芯、燃燒品質、煙害、燭台尺寸及教區規範。
若要了解台灣既有的蜂蠟蠟燭第一手紀錄，可參考台南聖衣會修女院蜂蠟蠟燭手記；但家庭祈禱用蠟燭與堂區年度復活蠟的規格並不相同，採購復活蠟前仍須由堂區禮儀負責人確認。
復活蠟燭與洗禮蠟燭的關係
洗禮禮儀通常會從復活蠟點燃較小的洗禮蠟燭，交給新領洗者或代父母；具體安排依核准禮書與施洗場合而定。這支蠟燭作為記念，象徵：
- 你的信仰之光從基督的光而來
- 你已加入光明的子民，從黑暗進入光明（羅馬書 13:12）
- 你有責任「讓你的光在人前照耀」（瑪竇福音 5:16）
官方來源與查證說明
查證日期：2026 年 7 月 16 日。本頁把《羅馬彌撒經書》的守夜禮程序、復活蠟規格與1988年復活慶典通函的復活期、洗禮及殯葬用途分開說明。2026年梵蒂岡守夜禮紀錄是實際範例，不取代各堂區應遵守的禮書與教區指示。
→ 延伸閱讀：洗禮蠟燭完整說明 ｜ 復活節守夜禮禮儀說明 ｜ 禮儀蠟燭完整百科