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聖枝主日的歷史與聖經根據
聖枝主日（Palm Sunday，台灣天主教官方譯名：「聖枝主日」或「棕枝主日」）是天主教禮儀曆中聖週（Semana Santa）的第一天，在四旬期的最後一個主日舉行。這一天紀念耶穌騎著驢駒，被群眾以棕枝和衣服鋪地，歡呼「賀三那」地迎接祂進入耶路撒冷城。
四部福音都記載了這個事件，各有不同的細節強調：
「當時大多數的群眾，把自己的衣服鋪在路上；另外一些人，砍下樹枝，鋪在路上。前行後隨的群眾，都呼喊說：『賀三那達味之子！因上主之名而來的，應受讚頌！賀三那於高天之上！』」
— 瑪竇福音 21:8-9
「許多人把衣服鋪在路上，也有人把從田間砍來的樹枝鋪上。前行後隨的人都呼喊說：『賀三那！因主名而來的，應受讚頌！』」
— 馬爾谷福音 11:8-9
「耶穌快到橄欖山的下坡時，眾門徒因所見過的一切奇能，就都歡樂起來，大聲讚頌天主說：『因主名而來的君王，應受讚頌！天上享平安，至高處受光榮！』」
— 路加福音 19:37-38
「第二天，那上來守節的大批群眾，聽說耶穌要來耶路撒冷，就拿著棕樹枝出去迎接祂，並呼喊說：『賀三那！因主名而來的以色列君王，應受讚頌！』」
— 若望福音 12:12-13
值得注意的是，只有若望福音明確指出是「棕樹枝」（palmae），其他福音記載的是一般樹枝或橄欖枝。但因若望福音的記載，「棕枝」（palm branch）成為了這個主日最廣為人知的象徵，進而形成了整個西方天主教的「棕枝主日」（Palm Sunday）傳統稱呼。台灣天主教會則採用「聖枝主日」的更廣義名稱，也反映了各地植物資源的不同。
歷史淵源：從耶路撒冷到全球教會
有關棕枝主日禮儀的最早記錄，來自4世紀末西班牙修女伊格利亞（Egeria）描述她在耶路撒冷的朝聖見聞——她記載了耶路撒冷教會在這一天讓信眾手持棕枝和橄欖枝，隨著主教從橄欖山遊行進入城中。這個在聖地的活生生記憶，逐漸傳遍整個教會，在中世紀發展成歐洲各地豐富的民俗慶典。
棕枝的象徵意義：勝利、殉道與生命
棕枝在古代近東文化中承載著豐富的象徵意義，進入基督信仰傳統後，又增添了更深的神學層次。
勝利與榮耀
古希臘羅馬世界以棕枝歡迎得勝的將領或運動冠軍入城。群眾以棕枝迎接耶穌，宣告祂是得勝的君王。
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殉道的冠冕
《默示錄》中，殉道者手持棕枝站在天主寶座前（默7:9）。棕枝因此成為殉道聖人最常見的聖像學標誌。
生命與不朽
棕樹常綠不凋，象徵永恆的生命。在聖枝主日脈絡中，它預示著耶穌將要戰勝死亡的復活。
和平與正義
棕枝也是巴勒斯坦地區的和平象徵。耶穌騎驢而非戰馬入城，宣告祂是帶來和平而非戰爭的君王。
《默示錄》7:9 的棕枝意象：「此後，我看見了一大群人，沒有人能數清他們的數目，他們來自各邦國、各支派、各民族、各語言，他們站在寶座和羔羊面前，身穿白袍，手持棕枝。」——在天國中手持棕枝，正是殉道者和聖徒的姿態，也是聖枝主日棕枝最深層的神學指向。
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台灣堂區的聖枝主日禮儀
在台灣的天主教堂區，聖枝主日彌撒通常比平日更加隆重，且有其特有的禮儀結構，分為「棕枝祝聖與遊行」和「感恩祭（彌撒）」兩個主要部分。
禮儀的進行方式
1
棕枝（或樹枝）分發
教友進入聖堂前，會領取一枝棕枝或其他樹枝（台灣各堂視季節和資源使用不同的葉材，詳見下節）。
2
棕枝祝聖禱文
神父在聖堂外或入口處以特定禱詞祝聖棕枝，祈求天主賜福這些帶回家中的聖枝，保護領受者的家庭。
3
棕枝遊行
教友手持棕枝，伴隨聖歌「賀三那」（Hosanna）列隊遊行進入聖堂，重演耶穌榮進耶路撒冷的場景。
4
受難記福音宣讀
這是聖枝主日彌撒最具特色的部分：宣讀耶穌受難記（Passion），通常由多位讀經員分飾不同角色，會眾也參與其中，共同宣讀那句令人心碎的「釘他十字架！」。
5
棕枝帶回家
彌撒結束後，教友將祝聖過的棕枝帶回家中保存，作為聖物。
台灣常用的替代樹枝
台灣不是棕椰樹的主要產區，且新鮮棕枝取得不易，因此各堂區會採用不同的替代植物：椰子樹嫩葉（南部地區較常見）、竹葉枝條、台灣山棕葉、橄欖枝（象徵意義上最接近聖地傳統，但台灣產量有限）、或由進口乾燥棕枝加工而成的折疊十字棕枝。
教會文件沒有規定必須使用哪種植物，只要是「樹枝或葉片，可以代表棕枝意義」即可。這也讓各地教會能夠在地化地慶祝這個禮儀。
棕枝帶回家後：保存、折疊與靈修使用
領取祝聖棕枝後帶回家，這枝小小的樹枝就成了一件「聖儀」（sacramental），象徵我們對基督君王的忠誠宣認。以下是教友家庭中常見的幾種使用方式。
擺放的傳統方式
掛在十字架旁或聖像前：將棕枝掛在家中十字架的橫臂上，或立在聖像旁邊，是最普遍的做法。棕枝的綠色會逐漸乾燥褪色，但它的存在提醒家人：「這個家向基督的君王主權開放。」
插入門框上方：在一些傳統天主教家庭中，棕枝會被插入大門門框上方，象徵家庭對基督的歡迎，類似逾越節時以色列人在門框上塗羊血的保護傳統。
折疊成十字架形狀
許多教友喜歡將棕枝折疊成十字架形狀保存。新鮮的棕枝（特別是棕椰嫩葉或竹葉）非常適合編折——將長條的葉片交叉折疊，可以做出精緻的十字形棕枝聖物，完全乾燥後可以長期保存。台灣許多修女院或教友社群都有教這種棕枝編折藝術。
棕枝折疊小技巧：趁棕枝還新鮮（未乾燥）時進行折疊，較不易斷裂。折疊後用橡皮筋固定形狀，在通風處自然風乾 1–2 週，完全乾燥後即可長期保存，不需特別防潮。
保存到聖灰禮儀前
這是天主教禮儀傳統中最具連貫性的做法——將去年的棕枝保存一整年，在下一年的聖灰禮儀日（大齋首日）前焚燒，燒成的聖灰就成為聖灰禮儀的材料。這樣，同一個「棕枝循環」連結了兩個禮儀年：今年的棕枝見證了主的榮進，明年化為聖灰在我們額頭上宣告：「你原是灰土，終將歸於灰土。」
這個循環極其美麗：勝利（棕枝）→ 苦難（聖週）→ 死亡與復活（復活節）→ 塵歸塵（聖灰）→ 新的循環。整個禮儀年的靈修旅程，就濃縮在一枝棕枝的生命裡。
聖週全覽：從棕枝到復活節
聖枝主日是聖週的開端，也是整個教會年度最密集、最深刻的靈修時段。以下是聖週主要禮儀的簡要概覽：
聖週日（棕枝主日）
榮進耶路撒冷 ＋ 受難記宣讀
禮儀情緒從「賀三那」的歡呼，在同一台彌撒中急轉為「釘他十字架」的受難宣讀——這種戲劇性的轉折正是聖枝主日最獨特之處。
聖週一至三
聖週平日彌撒
許多堂區有較多教友的平日彌撒，讀經集中在耶穌在耶路撒冷的最後幾天教導和預告受難。
聖週四（主晚餐節）
最後晚餐 ＋ 洗腳禮
紀念耶穌建立感恩聖事（彌撒）和聖秩聖事。主教和神父跪地為信眾洗腳。晚間彌撒後，聖體移置特別設置的「聖體龕」，象徵客西馬尼山的等待守夜。
聖週五（主受難日）
十字架崇拜禮
全年唯一不舉行感恩祭的一天（不是彌撒，是「禮儀慶典」）。宣讀若望福音受難記、崇敬十字架，以及分送已祝聖的聖體。台灣許多堂區也有苦路遊行。
聖週六（聖週守夜）
復活節守夜禮
教會年度最隆重的禮儀。從光明禮（蠟燭）開始，經過舊約讀經、洗禮（慕道者在這一夜受洗！），到歡呼的「阿肋路亞」——復活節的到來。
復活主日
主已復活！
「賀三那」的歡呼終於在復活節得到完整的應答。棕枝見證的那位榮進耶路撒冷的君王，已經戰勝死亡，在第三天復活了。
常見問題
聖枝主日的棕枝可以丟掉嗎？
祝聖過的棕枝屬於「聖儀」，不應隨意丟入垃圾桶。正確的處置方式有兩種：一是保存到次年聖灰禮儀前焚燒，燒成的灰用於聖灰禮儀；二是埋入土中（讓聖物以自然方式回歸，而非丟棄）。將棕枝直接丟棄在台灣教友中並非大罪，但尊敬地處置是對聖儀應有的態度。
台灣沒有棕枝樹怎麼辦？
天主教禮儀沒有規定必須使用棕樹枝，只要是樹枝或葉片即可。台灣堂區常用椰子樹嫩葉、竹枝、山棕葉等替代，完全符合禮儀規定。重要的是棕枝背後的意義，而非植物本身的種類。
沒有參加彌撒可以有棕枝嗎？
棕枝的祝聖儀式是聖枝主日彌撒禮儀的一部分，嚴格說來棕枝是在禮儀脈絡中領取的。若因特殊原因未能參與彌撒，可以請已參加彌撒的家人帶一枝棕枝回來。一些堂區在彌撒後也可能還有剩餘棕枝可領取。
聖枝主日為什麼同一台彌撒又歡呼又哀悼？
這正是聖枝主日禮儀最深刻的設計：從「賀三那」的歡迎，到同一天宣讀受難記的哀傷，代表耶路撒冷群眾心意的轉變——也代表我們自己內心的矛盾。我們有時歡呼，有時也是那個叫「釘他十字架」的人。聖枝主日的禮儀讓我們誠實地面對這個現實。