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什麼是聖言誦讀？
聖言誦讀（Lectio Divina），拉丁文的意思是「神聖的閱讀」。這不是一種學術研究聖經的方法——不需要翻原文詞典、不用比對註釋版本。聖言誦讀是一種用心聆聽天主的祈禱方式：你打開聖經，慢慢地讀，然後等待。等待某個字、某句話，像光一樣照進你此刻的生命裡。
這個傳統可以追溯到六世紀。聖本篤在他的《會規》第四十八章中，要求每一位修士每天必須花固定時間進行「神聖閱讀」。一千五百年來，從本篤會的修道院、熙篤會的隱修院，到今天全世界數億教友的日常祈禱生活，聖言誦讀從未中斷。它之所以能流傳這麼久，是因為它抓住了祈禱最根本的本質：不是我們對天主說了多少話，而是我們願意安靜下來，讓天主對我們說話。
聖言誦讀 vs. 聖經研讀：有什麼不同？
聖經研讀和聖言誦讀都很重要，但它們問的問題不一樣。研讀問的是：「這段經文的歷史背景是什麼？原文希臘文/希伯來文的意思是什麼？」誦讀問的是：「天主透過這段經文，此刻想對我說什麼？」
| 聖言誦讀 | 聖經研讀 | |
|---|---|---|
| 核心態度 | 聆聽——讓天主說話 | 探究——理解經文意義 |
| 核心問題 | 「天主對我說什麼？」 | 「作者想表達什麼？」 |
| 速度 | 極慢，反覆咀嚼同一段 | 正常閱讀，可快可慢 |
| 工具 | 一本聖經、安靜的心 | 聖經、註釋、字典、地圖 |
| 結果 | 與天主更親密的關係 | 對經文更深入的理解 |
| 適合時機 | 晨禱、晚禱、個人靈修時間 | 讀經班、查經小組、神學學習 |
兩者可以互補。當你透過研讀更了解經文的背景，你的聖言誦讀會更有深度；當你透過誦讀讓經文進入生命，你的研讀會更有溫度。不過，如果你只能選一種作為每日祈禱的核心——聖言誦讀是更好的起點。
聖言誦讀的歷史根源
聖言誦讀並非某位神學家的發明，而是從猶太傳統與基督宗教修道精神中自然生長出來的祈禱方式，歷經將近兩千年的演變，才形成今天我們所熟悉的四步驟架構。
- 猶太根源 猶太傳統的托拉誦讀（Torah Reading）是聖言誦讀最早的祖先——緩慢、反覆、帶著身體律動的口誦經文，讓文字不只進入理解，更滲入整個身體。耶穌本人也在會堂中「站起來念誦」（路 4:16），可見這一傳統在祂的時代已根深柢固。
- 4 世紀 埃及和敘利亞的曠野教父（Desert Fathers）將這種緩慢閱讀聖經的方式帶入修道生活。他們以「嘴唇低語，心靈默想」的方式反覆誦念一段經文，直到那段話成為他們呼吸的一部分。
- 6 世紀 聖本篤（St. Benedict）在其《會規》（Rule of St. Benedict）中將神聖閱讀（Lectio Divina）正式規定為修士每日的必要功課，與手工勞動並列為修道生活的兩大支柱（「祈禱與工作」，Ora et Labora）。這讓聖言誦讀從個人習慣成為整個本篤會傳統的制度核心。
- 12 世紀 卡爾特會修士圭果二世（Guigo II）在其著作《修士的天梯》（Scala Claustralium，約 1150 年）中，首次以文字明確地將聖言誦讀分為四個步驟：閱讀、默想、祈禱、默觀，並以「從地面爬上天堂的梯子」來比喻這四個步驟的遞進關係。這是今日所有聖言誦讀教學的源頭。
- 20 世紀 梵二大公會議的《天主的話》（Dei Verbum，1965 年）第 25 條明文鼓勵所有基督信徒「經常閱讀聖經，以獲取『認識基督耶穌的崇高知識』」，並特別推薦聖言誦讀。教宗本篤十六世在 2010 年的宗座勸諭《天主的話》（Verbum Domini）中更進一步，呼籲全球教友將聖言誦讀融入日常靈修生活，使這一千五百年的本篤會傳統在當代重新煥發生機。
了解這段歷史，讓我們在每次坐下進行聖言誦讀時，能夠意識到自己正在加入一條橫貫兩千年、無數修士與平信徒共同踏走的祈禱道路——那份連結本身，就已經是一種恩寵。
聖言誦讀四步驟詳解
聖言誦讀的經典流程分為四個步驟，每一步都有對應的拉丁文名稱。整個過程大約 20–25 分鐘。不需要追求完美——重要的是你願意坐下來，打開聖經，讓天主帶領你。
Lectio 閱讀
選擇一段不太長的經文——大約 10 到 15 節就好。福音書中耶穌的比喻、聖詠的一首詩篇、保祿書信中的一段話，都是很好的選擇。
然後，慢慢地讀。不要像讀新聞一樣掃過去。每一個字都輕輕地放在心上。讀完第一遍，再讀第二遍，甚至第三遍。在反覆的閱讀中，注意：有沒有哪一個詞、哪一句話特別吸引你？也許是一個你以前沒注意到的動詞，也許是某個形容詞讓你停下來。那就是天主的手指輕輕點了你一下。
Meditatio 默想
找到那個吸引你的詞句之後，停下來。不要急著往下讀。就像一顆糖放在嘴裡慢慢融化一樣，把那句話放在心裡反覆咀嚼。
問自己幾個問題：為什麼這句話觸動我？它和我現在的生活有什麼關聯？天主是不是想透過這句話告訴我什麼？不需要找到「標準答案」——默想不是考試，而是你和天主之間的私密對話。有時候，你可能什麼都想不到，那也沒關係。安靜地停留，就是默想。
Oratio 祈禱
前兩個步驟是天主對你說話；這一步輪到你回應了。從默想中浮現的感受——感恩、懺悔、讚美、請求、甚至困惑——用你自己的話，對天主說出來。
不需要用美麗的語言，不需要引用現成的禱詞。天主不在意你的修辭，在意的是你的真心。「主，我害怕。」「天主，謝謝祢。」「我不懂，但我信賴祢。」這些最簡單的話語，往往是最有力量的祈禱。
Contemplatio 默觀
這是整個流程中最安靜、也最深邃的一步。放下所有的文字、所有的想法、所有的情感——甚至放下剛才那段經文。只是安靜地在天主面前。不需要做什麼，不需要想什麼，只是「在」。
默觀是一份禮物，不是一種技巧。有時你會感受到深深的平安；有時你什麼都感覺不到。這兩種情況都是好的。默觀的價值不在於你感受到什麼，而在於你願意把這段時間完整地交給天主。
讓聖言誦讀成為日常
知道四個步驟是一回事，真正開始練習是另一回事。以下是一些幫助你把聖言誦讀融入日常的具體建議。記住，研究發現教友使用聖物最渴望的是讓內心更加平安——聖言誦讀正是通往平安最直接的靈修道路之一。
推薦經文段落：初學者可以從這裡開始
時間與環境：營造一個安靜的角落
最佳時間
早晨起床後或睡前是最理想的時段。早晨的心靈最安靜；睡前的聖言誦讀則讓天主的話語伴你入眠。選擇一個你能持續的時間，比選擇「完美」的時間更重要。
安靜空間
找一個不會被打斷的角落。可以是書桌前、陽台上、甚至車裡。把手機設為靜音或飛航模式——天主的聲音很輕，手機的通知聲很大。
準備工具
一本思高聖經（紙本比手機好——少了分心的誘惑）、一本小筆記本記錄默想中浮現的感動、一支筆。就這麼簡單。
搭配聖物：讓空間成為祈禱的邀請
營造祈禱氛圍不是追求「氣氛」，而是幫助你的身體和心靈更快地安靜下來。一支點燃的聖蠟、一座小型十字架放在聖經旁邊、一盞柔和的燈光——這些看似微小的細節，其實是在向你自己宣告：「接下來的這段時間，是屬於天主的。」聖蠟的火光在安靜的房間裡輕輕跳動，那本身就是一種默觀的練習。
常見困難與突破方法
許多人在剛開始練習聖言誦讀時會遇到實際困難，然後悄悄放棄。以下整理了四個最常見的障礙，以及前人走過這條路後總結出的應對智慧。
「腦子停不下來，根本靜不下來讀。」
這是最普遍的困難，尤其對於習慣快節奏生活的現代人。解決方法：先做 3 次深呼吸——緩慢地吸氣數 4 拍、屏息 2 拍、呼氣數 6 拍。然後，在打開聖經之前，先出聲念一段天主經。天主經的節奏和內容本身就是一種「調頻」——它讓你的心靈從「工作模式」切換到「聆聽模式」。不要強迫自己「立刻安靜」；讓安靜慢慢到來。
「讀了半天，完全沒有感動，好像浪費時間。」
這個困難觸及聖言誦讀最核心的神學問題：感動不是標準，臨在才是。聖言誦讀不是情感體驗課——不是每一次都會有淚水、熱忱或靈感。有時候，你只是安靜地坐在天主面前，什麼感覺都沒有。這本身就是祈禱。忠實的、沒有感覺的臨在，往往比充滿情緒的一次體驗，更能深刻地塑造一個人的靈魂。聖十字若望稱這種「乾燥期」為靈魂在黑暗中成長的時候，不必驚慌，繼續前行就好。
「不知道要選哪一段聖經，每次都在選經文上耗掉時間。」
最簡單的解法：跟隨每日彌撒讀經。天主教每天都有指定的彌撒讀經（可在教區官網或「每日讀經」App 查到），直接取用當天的福音段落作為聖言誦讀材料，既省去選擇的困擾，又讓個人靈修與整個教會的禮儀生活同步。如果您是初學者，若望福音是最好的起點——文字深邃、意象豐富、適合反覆默想；《聖詠》（詩篇）則適合心情起伏較大的時候，因為它幾乎涵蓋了人類所有的情緒。
「太忙了，根本擠不出 20 分鐘。」
對抗這個困難最有效的心態調整是：從 5 分鐘開始，比從 30 分鐘放棄好一百倍。一個每天只有 5 分鐘但持續 365 天的聖言誦讀，遠比每月一次「認真的兩小時靈修退省」更能塑造靈魂。如果連靜坐的 5 分鐘都很難找，可以善用通勤時間：許多台灣教區提供每日讀經錄音（思高聖經學會也有朗讀版本），在捷運或公車上用耳機聆聽，回到家後用 3 分鐘默想剛才聽到的內容——這也是聖言誦讀，而且完全符合古代修士出聲誦讀的傳統。
為聖言誦讀選一些好夥伴
一本好聖經、一支安靜燃燒的聖蠟、一枚標記進度的書籤——這些都是陪伴你聖言誦讀旅程的夥伴。讓信仰生活中多一份平安與專注。