在台灣天主教會的眾多修會中，本篤會（Benedictines）代表著一種截然不同的聖召形式。不像靈醫會或耶穌會深入社會服務，本篤修士選擇在隱修院的圍牆之內，以祈禱、誦唱聖詠、日常勞動奉獻天主。他們的存在，像是教會的「心臟」，在安靜中跳動，支撐著整個教會的靈性生命。
聖本篤與《會規》：一部改變西方文明的小書
本篤會的創立者是聖本篤（St. Benedict of Nursia，約480–547年），他出生於義大利翁布里亞，年輕時前往羅馬求學，卻對城市的腐敗與放蕩感到厭倦，選擇隱居修道。他在蒙特卡西諾山建立了最著名的隱修院，並寫下了《聖本篤會規》（Regula Benedicti）。
《會規》是一部僅有73章、篇幅短小卻影響深遠的文獻。它為隱修生活建立了完整的架構：修士每天分為八次的「日課」（Divine Office，又稱「天主的工程」），以及固定的勞動時間與靈修閱讀（Lectio Divina）。這種平衡而穩定的生活節奏，使本篤隱修院成為中世紀歐洲文明的保存者，抄寫聖經、傳承學問、發展農業。
「祈禱與工作」的神學
「Ora et Labora」並不是說先祈禱、後工作，而是說兩者都是奉獻天主的方式。本篤的神學認為，當修士拿起鋤頭耕作、製作麵包、養蜂採蜜時，這些勞動同樣是祈禱——在日常工作中與天主相遇，使整個人的生命成為敬拜。這種「聖化日常」的精神，對現代忙碌生活的基督徒同樣有深刻的啟示。
本篤會在台灣的歷史與現況
台灣的本篤會歷史，與台灣整體天主教發展密切相關。二十世紀中葉，隨著大批外籍傳教士來台，本篤會也陸續在台灣建立了修道院。彰化是台灣本篤男修院的重要據點，修士們在此過著嚴格的隱修生活，依照《會規》的節奏，每天七次的日課是生活的中心。
台灣的本篤修女院（通常稱為「本篤修女會」或「聖本篤修女」）在北部及中部都有據點，修女們同樣過著「默觀優先」的生活，但也從事手工藝製作、聖藝品生產等工作，以支持修院經濟。近年來，台灣本地聖召人數有所增長，顯示年輕一代的台灣人也被這種「靜中有動」的隱修聖召所吸引。
想了解默觀修會與使徒修會的差異？閱讀我們的深度比較
默觀 vs. 使徒修會的比較 →隱修院的手工產品：勞動即祈禱的具體呈現
本篤修院的手工產品，在台灣及全球各地都備受重視，不只因為品質優良，更因為每一件產品背後都承載著修士的祈禱與勞動。台灣本篤修院的主要手工產品包括：
- 手工蜂蜜：修士在修院的養蜂場辛勤照料蜜蜂，採收天然蜂蜜，不使用人工添加物，是許多信徒珍愛的禮物。
- 手工麵包與餅乾：本篤修士的烘焙傳統源遠流長，台灣本篤修院的手工麵包以傳統配方製作，口感純樸、風味獨特。
- 聖像與聖藝品：修女們製作的聖像、繡品、聖牌等，融合了東方美學與天主教靈修，是珍貴的宗教藝術品。
- 蠟燭：手工聖蠟是許多修院的重要產品，隱修院的蠟燭常被信徒用於家庭祈禱與彌撒獻禮。
購買本篤修院的手工產品，不只是消費行為，更是支持修院隱修生活的具體方式。每一次選購，都是對這種靈修傳統的支持與延續。
本篤靈修對現代人的意義
在這個資訊爆炸、注意力破碎的時代，本篤靈修提供了一種寶貴的對比視角。本篤修士的生活，以「穩定性」（Stabilitas）為核心美德之一——修士誓言一生留在同一個修院，深根於一個地方，與同一群弟兄共同生活、成長、老去。這種「紮根」的生命態度，對現代不斷遷徙、漂浮的社會，是一帖靈性的解藥。
另外，本篤靈修中的「神聖閱讀」（Lectio Divina）——一種緩慢、沉思式地閱讀聖經的方式——近年來在普通信徒中越來越受歡迎。許多人在繁忙的生活中實踐Lectio Divina，發現它能幫助他們在聖言中真正與天主相遇，而不只是完成「讀經」的義務。
如果你對默觀靈修有興趣，也可以參考加爾默羅靈修的傳統：什麼是加爾默羅靈修？，另一個深厚的默觀傳統，與本篤靈修有相似的深度，但各有獨特的精神面貌。
本篤會在台灣的存在，雖然安靜低調，卻像是一口深井——不張揚，卻總是湧流著活水。當整個教會在外出服務、積極傳福音時，本篤修士在修院中的持續祈禱，正是這一切使徒工作的靈性後盾。