天主教聖召祈禱文｜為神父修女修士召叫的完整禱詞

什麼是天主教的「聖召」（Vocation）

「聖召」（Vocation）一詞來自拉丁文「vocare」（呼喚）。在天主教信仰中，聖召的根本意義是：天主對每一個人獨特的呼喚——呼喚我們以特定的方式回應祂的愛、服務教會和世界。

梵二（第二次梵蒂岡大公會議，1962-1965）的《教會憲章》（Lumen Gentium）明確教導，所有受洗的基督徒都有「成聖的普遍聖召」（Universal Call to Holiness）——這是廣義的聖召，不分神職人員和平信徒，所有人都被召喚活出完整的基督徒生命，成為聖者。這個教導打破了過去「修道院才是走向完德的地方」的錯誤觀念，確立了每種生活方式都可以是走向聖德的道路。

在這個廣義聖召的框架下，狹義的聖召是指一個人在生活方式的具體選擇上的天主旨意：司鐸聖召（Priestly Vocation）——接受神職敘品，成為神父（司鐸）；修道聖召（Religious Vocation）——進入修道院或修會，發三願（貧窮、守貞、服從），過共同體生活；在俗奉獻（Consecrated Secular Life）——在世俗中以特定的方式奉獻生活，如在俗傳教士、在俗奉獻會成員；婚姻聖召（Marriage Vocation）——在婚姻中以夫妻和父母的方式服務教會和社會。

天主教的神學明確宣告：這四種聖召在天主眼中沒有高下之分。神父不比已婚教友「更聖」，修女不比在俗信徒「更接近天主」。每種聖召都有其獨特的美麗和挑戰，都是服務同一個天國的不同方式。聖保祿在格林多前書12章用身體各部分的比喻，描述這種在多元中的合一：「如果全身是眼，哪裡有聽覺呢？如果全身是耳朵，哪裡有嗅覺呢？」（格前12:17）

為神職聖召祈禱的日常禱詞

為神職聖召祈禱是天主教平信徒的靈修責任之一。耶穌自己命令我們「求莊稼的主人打發工人」（瑪9:38）——這個命令是給所有跟隨耶穌的人，而非只是教會領袖。以下是幾個常用的為聖召祈禱的禱詞。

具體的日常聖召祈禱實踐：每週選定一天（例如週五，紀念耶穌受難）為聖召特別祈禱；在玫瑰經的某一端加入「為教會聖召」的意向；知道本堂或教區有神學生時，為他/她每天念一遍特定的代禱詞；在每月最後一個週日（許多台灣堂區的「聖召日」）參加為聖召的特別彌撒或祈禱聚會。

聖召日（世界聖召祈禱日）

「世界聖召祈禱日」（World Day of Prayer for Vocations）由教宗保祿六世在1964年設立，固定在復活期第四主日（復活後第四個週日）慶祝，因當日彌撒的答唱詠（Responsorial Psalm）使用若望福音10章11節「我是善牧」的片段，所以又被稱為「善牧主日」（Good Shepherd Sunday）。

每年的善牧主日，教宗都會發布年度聖召文告，反思當年的聖召主題。這些文告不只是給修道生的，也是給所有天主教徒的靈修邀請——提醒全教會關注聖召危機，並積極以祈禱和行動回應。

在台灣，各教區（台北教區、台中教區、嘉義教區、高雄教區）在善牧主日都會舉辦特別的聖召活動，包括：在各堂區宣講聖召主題彌撒、展示修會的聖召海報和資料、邀請神學生或修女分享他們的聖召故事、舉行為聖召的玫瑰經聚禱。各修會（耶穌會、方濟各會、道明會、聖母聖心會、瑪利亞方濟各傳教修女會等）也會舉辦開放日（Open House）活動，讓有興趣的青年了解修道生活。

為辨別個人聖召而祈禱

對於那些正在辨別自己聖召的信徒，祈禱是辨別過程中最核心的工具。聖召辨別不是一個可以用理性計算完成的決定，而是一個需要時間、靈修工夫和天主恩賜的旅程。

依納爵靈修提供了系統性的聖召辨別框架。以下是簡化的步驟：第一步，「整理意欲」（Indifference）——在開始辨別之前，努力達到一種對不同選項的開放態度，不讓個人的偏好或恐懼先入為主；第二步，「資訊蒐集」——了解你所考慮的各種聖召：讀關於修道生活的書籍，與神父或修女面談，參加體驗活動；第三步，「祈禱反省」——在祈禱中呈現你的各種選項，觀察在哪種選擇中你感受到「靈性安慰」（深層的平安和喜樂），在哪種選擇中你感受到「靈性荒涼」；第四步，「在靈修神師陪伴下做決定」——不要獨自辨別，尋找一位有經驗的靈修神師或輔導者陪伴你的辨別旅程；第五步，「決定後的確認」——做出初步決定後，繼續觀察，看這個決定是否帶來持續的平安和充實感。

在台灣，每年夏天許多修會和教區都舉辦「聖召體驗營」（Vocation Camp）或「神修體驗週」，讓有聖召感動的青年在修道院中生活幾天到一週，親身體驗修道生活的節奏、祈禱方式和團體生活。這些活動不需要任何承諾，是辨別過程中非常有價值的資源。台灣教區的相關聯絡資訊可以透過各堂區神父或教區秘書處取得。

台灣天主教聖召現況與祈禱行動

台灣天主教的聖召現況面臨嚴峻的挑戰。台灣本地的神職人員（本地神父）數量有限，許多堂區依賴外籍傳教士（尤其是耶穌會、白冷外方傳教會、聖母聖心會等的外國神父）服務。隨著這一代外籍傳教士逐漸老去，本地化神職人員的培育成為台灣教會最迫切的需求之一。

在這個背景下，每一個台灣天主教徒為聖召的祈禱，都有特別的重量和意義。具體的行動包括：了解並認識你所在堂區的正在培育中的神學生（修士）的名字，每天為他/她祈禱；鼓勵身邊有聖召感動的年輕人勇敢去探索（而非因為社會壓力而放棄）；在家庭祈禱中定期加入為台灣教會聖召的意向；以行動和捐款支持台灣各神學院（台北的光仁中心神學院、高雄的神學院）的教育工作。

婚姻聖召的祈禱：家庭是本地教會

梵二《教會憲章》稱基督徒家庭為「家庭教會」（Domestic Church，Ecclesia domestica）——這不是比喻，而是神學上的主張：家庭是教會最小的基本單位，是信仰傳遞的第一現場，是子女第一次認識天主的地方。在這個意義上，婚姻聖召不只是個人的選擇，而是教會的使命——建立聖化家庭、傳遞信仰的使命。

在婚姻聖召中的父母，扮演著家庭「神父」（按比喻意義）的角色——不是施行聖事的神職人員，而是在家庭日常生活中傳遞信仰、見證天主之愛的「祭司」。《家庭憲章》（Familiaris Consortio，1981）和《愛的喜樂》（Amoris Laetitia，2016）都強調，父母不只是把孩子送去主日學就完成了信仰培育，而是要在每一天的家庭生活中——飯前祈禱、晚禱、主日彌撒的參與——以身教傳遞信仰。

家庭祈禱是培育下一代聖召意識最重要的土壤。研究顯示，在有固定家庭祈禱傳統（飯前祈禱、晚禱、主日彌撒）的家庭中，孩子日後保持信仰的比例遠高於只接受宗教教育但家庭中沒有祈禱習慣的家庭。換句話說，父母的祈禱生命，是孩子未來信仰生命（包括可能的神職聖召）的最重要因素。