方濟會：一個勞動的修會
在台灣天主教版圖中，方濟會（Franciscan Order）是最早在東部扎根的修會之一。花蓮、台東、宜蘭的許多天主堂都由方濟會神父主持或與方濟會有歷史淵源。相對於加爾默羅會的封閉式靈修，方濟會的傳統是「走入世界、以勞動見證」。
聖方濟各（St. Francis of Assisi, 1181-1226）親自教導修士：不乞討、不依賴他人捐贈，而是以自己的雙手勞動維生。這種「勞動即祈禱」（Laborare est Orare）的靈修，延續到今天——花蓮這間方濟會工作坊，正是這個八百年傳統在 21 世紀台灣的在地化表達。
方濟會靈修三大支柱
- 簡樸（Simplicity）：生活物質極簡，聖物設計不追求華麗裝飾
- 貧窮（Poverty）：不擁有奢華財產，木雕作品誠實呈現木材本身的樣貌
- 勞動（Labor）：以雙手工作回應天主的召喚，製作過程本身是祈禱
造訪工作坊：那個三月的下午
方濟會修士工作坊和我之前造訪的聖衣會修女院最大的不同，是「開放性」：訪客可以進入工作坊、可以看修士工作、可以問問題。但你也會感受到一種獨特的安靜——不是被迫的靜默，而是一個深入工作的人自然散發的專注。
木材的選擇：為什麼是相思木
工作坊主要使用台灣本地相思木（Acacia confusa），部分作品使用樟木。修士明確告訴我：「我們不進口。台灣的木材、台灣修士的手，做台灣教友用的聖物。」
為什麼堅持本地木材？這一部分是環保考量，但更多是方濟會的靈修立場：聖物的身體性應該來自這塊土地。進口橄欖木、印尼紅木固然美，但對台灣教友來說，用台灣山林長出的木材製作的聖物，承載的是「在地紮根」的信仰經驗。
三款主要作品
1. 手工木製苦像（中，約 30cm）
這是工作坊的代表作，也是我們選品的主項。苦像採取哥德式傳統（Christus Patiens，受難基督）：眼睛閉上、身體略彎、腰布取代長袍。但修士的詮釋有台灣特色——基督的面容相對柔和，不像西班牙巴洛克傳統那樣強烈戲劇化。修士說：「台灣教友生活已經夠辛苦了，苦像不需要再嚇他們。應該讓他們看到基督陪伴苦難的那一面。」
這個詮釋本身就是一個本地化神學的例子——苦像在不同文化中會有不同的情感重心，台灣的「陪伴性基督」是一個值得記錄的傳統。
2. 聖方濟各像（約 20cm）
聖方濟各的圖像傳統：身穿褐色修會長袍（Tunic）、腰間繫繩（三個結象徵三願：貧窮、貞潔、服從）、通常有鳥類圍繞（聖方濟各對動物講道的著名故事）。工作坊的版本是標準的方濟會圖像，但雕刻細節——皺紋、手勢、鳥類姿態——都帶有修士自己的詮釋。
3. 方濟會 T 型十字架（可佩戴）
T 型十字架（Tau Cross）是方濟會的特色符號。聖方濟各生前常在修道院的牆上畫 Tau 字母（希臘文第十九個字母，形狀為 T），並用它簽署信件。Tau 在舊約《則克先知書》中被描述為「標記在得救者額上的記號」，聖方濟各因此特別珍視。這款 T 型十字架可穿繩作為頸飾，是方濟會靈修教友身份標識的象徵。
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不完美的雕刻：這是重點，不是缺點
如果你比較工作坊的苦像和進口的義大利橄欖木苦像，會立刻發現差異：進口作品的線條更流暢、比例更精確、表面更光滑；花蓮修士的作品則帶有明顯的手工痕跡——偶爾不對稱的面容、略粗的衣紋、局部的刀痕。
這個差異，我一開始也猶豫過。但在工作坊待了半天，看了修士工作過程之後，我的理解改變了。
這段話讓我決定下單。「不完美」不是缺點，而是這件聖物的身份證——它證明這是一個具體的人、在具體的時間、以具體的靈修節奏雕出來的。和工業生產的完美品相比，它承載的信仰重量完全不同。
帶回家之後怎麼用
方濟會修士建議的使用方式很簡單：
- 苦像：放在家中祈禱角或書房，每日經過時目光停留幾秒，默想基督的受苦
- 聖方濟各像：放在客廳或與自然接觸的空間（陽台、花園），提醒自己聖方濟各對受造界的愛
- T 型十字架：日常佩戴，不是作為裝飾，而是作為一個「每時每刻提醒自己方濟會靈修」的小小符號
購買這批聖物意味著什麼
和其他修會義賣品類似，購買方濟會修士手工聖物，同時在做三件事：
- 帶回一件真正的手作聖物——有修士汗水、有太平洋海風、有花蓮相思木的具體性
- 支持修道生活——收入用於修道院日常運作與社會服務
- 參與一個八百年的傳統——方濟會自 1209 年創立以來的勞動靈修，在今天的台灣繼續