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聖彌額爾大天使是誰
在天主教的信仰傳統中，聖彌額爾（Michael）是天主軍隊的大司令、教會的守護者、臨終靈魂的護送者。他的名字在希伯來文中意為「誰像天主？」（Mi-ka-El），這個名字本身就是一個問題，一個挑戰，一個宣告：沒有任何受造物能夠與天主相比。
聖彌額爾是天主教所承認的三位有名字的天使之一，另外兩位是加俾額爾（Gabriel，「天主的力量」）和辣法厄爾（Raphael，「天主的醫治」）。在聖經中，聖彌額爾多次以戰鬥者和守護者的形象出現，尤其在以下幾個關鍵段落中：
達尼爾書（10:13, 21; 12:1）：聖彌額爾被稱為「以色列的守護大臣」，在神視中幫助天使對抗波斯和希臘的靈體勢力。達尼爾書12:1說：「在那時，守護你同胞的大臣米貝爾（米加爾，即彌額爾）必要奮起。」這是聖彌額爾作為以色列民族守護者的明確文本。
猶達書（1:9）：聖彌額爾大天使與撒旦爭奪梅瑟的遺體，即使面對魔鬼也保持了謙遜，說「願上主叱責你」，而沒有憑著自己的力量辱罵。這個細節揭示了聖彌額爾的靈性戰爭方式：他的力量來自天主，而非出於自我。
默示錄（12:7-9）：這是最戲劇性的段落：「天上發生了戰爭：彌額爾和他的天使們與那龍交戰；那龍和他的天使們也應戰，但是敵不過，天上再沒有他們的地方；那大龍，就是那古蛇，即被稱為魔鬼或撒旦，迷惑普世的，被摔在地上，他的天使們也同他被摔在一起。」
聖彌額爾串珠禱文的起源
聖彌額爾串珠禱文（Chaplet of Saint Michael）的起源可追溯至十八世紀的葡萄牙。根據傳統記載，1751年，道明會修女艾蜜莉‧比凱蒙（Antónia d'Astónaco，有時亦稱Antonia de Astonac）在神視中得到了聖彌額爾大天使的顯現。
在這個神視中，聖彌額爾告訴她，若有人每天向九個天使品位各念一個敬禮詞，他將在死亡時刻有九個天使品位各派一位天使陪伴，保護靈魂。聖彌額爾也承諾，凡念完整個串珠的人，將在天主面前受到他的特別保護。
這個敬禮在傳開後，引起了教會當局的注意。1878年，教宗庇護九世（Pius IX）正式認可了這個敬禮，並賜予信友進行聖彌額爾串珠敬禮的大赦（Indulgences）。這個認可使聖彌額爾串珠從私人神視提升為教會認可的公共敬禮形式，與玫瑰經或慈悲串珠在性質上類似——是獲得批准但非強制的禱告形式。
聖彌額爾串珠的普及也與整個十九世紀天主教對天使和守護的靈修興趣增長有關。在教宗良十三世（Leo XIII）1886年頒布著名的聖彌額爾禱詞（驅魔禱詞）之後，整個教會對聖彌額爾的敬禮達到了高峰。
九天使品位的神學意義
要理解聖彌額爾串珠，必須先了解「九天使品位」（Angelic Choirs，或 Nine Choirs of Angels）這個神學概念。這個系統將天使分為三個層次（Hierarchy），每個層次包含三個品位，共九個品位，反映了受造界中的秩序與美麗。
第一層：最靠近天主的天使（First Hierarchy）
熾愛天使（Seraphim，依六:2-3）：這個品位的天使圍繞著天主的寶座，不斷地唱誦「聖、聖、聖！」（Sanctus）。他們的名字來自希伯來文「燃燒的」，代表對天主之愛的最熾熱形式。他們是最接近天主本質的天使，主要功能是讚美和愛。
智慧天使（Cherubim，創三:24；厄則四十一:18）：在創世紀中，天主派智慧天使持火劍守衛伊甸園。他們的特點是深刻的智識洞察力，代表天主的智慧和知識。聖龕（Ark of the Covenant）上的金飾便是兩個智慧天使面對面跪拜的造型。
寶座天使（Thrones，柯一:16）：他們是天主旨意的基座，象徵天主的公義與正直。他們的名字本身就是隱喻：就像寶座承載國王，寶座天使承載並傳遞天主的旨意。
第二層：管理宇宙的天使（Second Hierarchy）
主治天使（Dominations/Dominions，柯一:16；厄一:21）：他們調節天使們的職責，管理宇宙的秩序，確保萬物依照天主的計劃運行。
能力天使（Virtues，柯一:16）：他們掌管自然現象（奇蹟、星體等），是力量和美德的施予者，協助人類實踐美德。
異能天使（Powers/Potestates，柯一:16；厄一:21）：他們是抵抗邪惡力量的守衛者，防止惡魔擾亂世界秩序，並保護人類不受邪惡靈體的直接攻擊。
第三層：最直接服務人類的天使（Third Hierarchy）
率領天使（Principalities，柯一:16）：他們守護地方、城市、民族和機構，聖彌額爾傳統上被認為是此品位中的一位，儘管他通常以「大天使」的頭銜被提及。
總領天使/大天使（Archangels，猶1:9；路一:19）：傳達重要訊息給人類，聖彌額爾、加俾額爾和辣法厄爾均屬此品位。
天使（Angels，來一:14）：「受派遣的服侍之神」，包括每個人的守護天使。他們直接服務個別的人，傳遞天主的保護和恩寵。
聖彌額爾串珠完整禱詞步驟
聖彌額爾串珠由九組「問候詞+聖母經」構成，每組問候詞對應一個天使品位。以下是完整的念誦步驟：
開始：十字聖號與奉獻
因父及子及聖神之名，阿們。
奉獻：為聖彌額爾大天使的敬禮，我念這串珠，求他保護我，護守聖教會，並為......（你的特定意向）轉求於天主。
九組問候詞（每組：一次問候詞 + 三遍聖母經）
第一品（熾愛天使）：
聖彌額爾大天使，我向你問候，感謝那因天主之愛而燃燒的熾愛天使的服侍；求你用你手中的火劍，在最後審判時保護我，讓我能在永恆的愛中與天主同在。阿們。
（接念三遍聖母經）
第二品（智慧天使）：
聖彌額爾大天使，我向你問候，感謝那承蒙天主無限知識和智慧所照耀的智慧天使；求你以光照耀我的心靈，使我認識天主的旨意，並在一生中忠實地執行它。阿們。
（接念三遍聖母經）
第三品（寶座天使）：
聖彌額爾大天使，我向你問候，感謝那圍繞著天主寶座、向祂呈上讚美的寶座天使；求你以謙遜裝備我的靈魂，使我能在地上服侍天主，並分享你們在天堂上的福樂。阿們。
（接念三遍聖母經）
第四品（主治天使）：
聖彌額爾大天使，我向你問候，感謝那調配天主恩寵於全宇宙的主治天使；求你賜給我克制自己和別人的恩寵，按照天主的公義治理好我所負責的一切。阿們。
（接念三遍聖母經）
第五品（能力天使）：
聖彌額爾大天使，我向你問候，感謝那抵禦邪惡攻擊、完成奇蹟的能力天使；求你賜給我勇氣和力量，克服生命中一切考驗，並以天主賜予的力量成全我的職分。阿們。
（接念三遍聖母經）
第六品（異能天使）：
聖彌額爾大天使，我向你問候，感謝那抵制惡魔詭計、保護靈魂的異能天使；求你用天主的鎧甲保護我，使邪惡的誘惑在你的保護下不能傷害我的靈魂。阿們。
（接念三遍聖母經）
第七品（率領天使）：
聖彌額爾大天使，我向你問候，感謝那守護民族和城市、引領靈魂歸向天主的率領天使；求你特別守護我的家鄉和教會，使更多的靈魂能認識和愛慕天主。阿們。
（接念三遍聖母經）
第八品（大天使）：
聖彌額爾大天使，我向你問候，感謝你本人和所有大天使的服侍，你們是傳達天主最重要訊息的使者；求你護守我免受邪惡之侵，在臨終時刻護送我的靈魂到天主的面前。阿們。
（接念三遍聖母經）
第九品（天使）：
聖彌額爾大天使，我向你問候，感謝那守護每一個人靈魂的守護天使；求你讓我與我的守護天使保持親近，聆聽他的指引，並在一生中受他的保護。阿們。
（接念三遍聖母經）
結束禱詞
聖彌額爾大天使，天主軍隊的大元帥，求你以你的力量保衛我們，在生命的戰場中保護我們的靈魂，在死亡的時刻引領我們安全進入天主的永恆國度，那裡是你和所有聖天使所常侍立之處。阿們。
（最後念四遍聖母經：一遍為聖彌額爾，一遍為加俾額爾，一遍為辣法厄爾，一遍為我自己的守護天使。）
每日念聖彌額爾串珠的時機
聖彌額爾串珠沒有規定必須在特定時間念誦，但以下幾個時機特別適合：
早晨保護禱詞：在開始新的一天之前，念聖彌額爾串珠是一種邀請天使的保護進入這一天的方式。特別是當你預感當天會面臨誘惑、困難或靈性攻擊時，提前邀請聖彌額爾的保護是有智慧的。
傍晚的感恩與保護：在一天結束時，帶著感謝念聖彌額爾串珠，感謝天主通過天使在一天中的保護，並為夜晚的睡眠求守護。
特殊意向時：為臨終的病人念（聖彌額爾是護送靈魂的天使），為受邪惡影響或靈性困擾的人念，為教會在特定危機中的保護念，在感到靈性受到特別攻擊的時期念。
九月二十九日（聖彌額爾節）前後的九日祈禱：從九月二十一日開始到九月二十九日，每天念聖彌額爾串珠，形成一個「聖彌額爾節前九日敬禱」，是傳統的節日靈修方式。
每週一：在天主教的傳統中，週一（Monday）這個名稱來自「月亮」，但在靈修傳統中，週一也被視為紀念天使的日子（因為週日是主日、週二起各有不同主題），有些信友選擇在週一特別念聖彌額爾串珠。
聖彌額爾禱詞（Leo XIII版）與靈修應用
除了串珠禱文之外，最廣為人知的聖彌額爾禱詞是教宗良十三世（Leo XIII）於1886年頒布的那篇，有時被稱為「驅魔禱詞」，雖然它的正式名稱只是「聖彌額爾禱詞」（Prayer to Saint Michael）。傳說是教宗良十三世在一次大彌撒後昏倒，神視中看到了教會在未來將面臨的靈性攻擊，因而頒布了這個禱詞，命令全世界天主教堂在每台彌撒後念誦。
聖彌額爾禱詞（教宗良十三世版）
聖彌額爾大天使，我們在這場爭戰中求你保護我們。
求你對抗魔鬼的惡意和詭計，能謙卑地對抗那尋找靈魂吞滅的撒旦。
願天主的命令抑制他，我們懇切地祈求。
天上軍隊的大司令，願你以天主的力量，
將那引誘人靈心墮落的撒旦和所有邪惡靈體投入地獄。
阿們。
這段禱詞在梵蒂岡第二次大公會議（梵二，1962-1965年）後的禮儀改革中被移出彌撒禮儀，但許多傳統堂區和傳統禮儀（拉丁禮）的彌撒至今仍在彌撒後念誦。近年來，隨著對靈性保護意識的提升，以及對驅魔禮儀關注的增加，這段禱詞再度獲得廣泛流傳。
從靈修的角度看，「靈性戰爭」（Spiritual Warfare）是天主教靈修的真實課題。聖保祿宗徒在致厄弗所書六章中清楚說明：「我們爭鬥的對象不是有血有肉的人，而是那些執政者、掌權者、這黑暗世界的霸主，以及在天空中各種邪惡的勢力。」（厄六:12）在日常生活中，邪惡的誘惑、憂鬱的思想、對信仰的懷疑，都可以視為靈性戰爭的一部分。向聖彌額爾祈求，不是迷信，而是在靈性戰場上請求有能力的幫助者。