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什麼是聖母無染原罪？與聖誕節有何不同？
聖母無染原罪節（Solemnity of the Immaculate Conception of the Blessed Virgin Mary）在每年12月8日慶祝。這個節日紀念瑪利亞在被受孕的那一刻（即她母親聖安娜懷孕的時刻），天主藉著預先的恩寵，使她完全免受原罪的玷染。
在解釋這個教義之前，必須先澄清兩個常見的混淆：首先，「無染原罪」說的是瑪利亞，不是耶穌。耶穌作為天主聖子，本不在原罪的影響之下；無染原罪的特恩是天主為瑪利亞所做的特別恩典，讓她在成為耶穌母親之前就已完全潔淨。其次，聖母無染原罪節（12月8日）和聖誕節（12月25日）是完全不同的兩個節日——前者紀念瑪利亞的受孕（不是耶穌的），後者紀念耶穌的誕生。
無染原罪教義的神學內涵
無染原罪教義（Immaculate Conception）的核心在於幾個相互交織的神學命題。首先，它預設了原罪（Original Sin）的現實——即亞當和厄娃的墮落影響了全體人類，使人傾向罪惡並喪失了被造時原有的天主恩寵狀態。
其次，它宣告天主的救贖不只是事後的補救，而是可以「預先」施行的恩典。就好像我們在事情發生前為一個人「事先還清」了欠款，天主在基督的救贖行動「事先」應用於瑪利亞，使她從存在的第一刻起就得到救贖的效果。神學家鄧思‧思高（Duns Scotus）在13世紀提出的「預先救贖」（Preservative Redemption）概念，是這個教義最重要的神學基礎。
第三，無染原罪不只是一個「負面的」命題（沒有原罪），它同時是一個「正面的」命題：瑪利亞從受孕時就充滿了天主的恩寵，她的整個存在都在聖神的德能之下。天使對她說「充滿恩寵者」（路1:28），神學家認為這正是對她無染原罪狀態的描述。
1854年教宗比約九世的定斷教義歷史
關於聖母受孕的慶祝最早在東方教會出現，約8-9世紀傳入西方英國教會，成為一個地方性節日，但教義內容尚未明確。
聖伯爾納和聖多瑪斯‧阿奎那反對「無染原罪」，認為瑪利亞也需要基督的救贖。但方濟各會神學家鄧思‧思高提出「預先救贖」的概念，為教義奠定神學基礎。
為節日制定了特別的彌撒禮文和日課，雖未定斷教義，但賦予節日更高的地位，並保護持此信念的人免受指責。
1854年12月8日，教宗比約九世（Pius IX）在聖伯多祿大殿，以教宗訓導特恩（ex cathedra）頒佈通諭《無暇受孕者》（Ineffabilis Deus），正式將聖母無染原罪定為天主教信德教義。
僅在教義定斷四年後，聖母在法國露德向貝爾納黛特顯現，親自宣告「我是無染原罪」，被視為天主對這個教義的超自然確認。
露德聖母顯現（1858）：「我是無染原罪」
1858年的十八次顯現
1858年2月11日，法國南部小城露德（Lourdes）的14歲少女貝爾納黛特‧蘇比魯（Bernadette Soubirous，後來成聖，稱聖貝爾納黛特）在馬薩比耶巖洞附近柴火時，見到一位美麗的「白衣女士」。這是第一次顯現的開始，在接下來的五個月中，聖母共向她顯現十八次。
在第十六次顯現（1858年3月25日，恰好是聖母領報節）中，貝爾納黛特按神師的指示請問女士的名字。女士微笑，將手放在胸前，對她說：「我是無染原罪。」（Je suis l'Immaculée Conception）貝爾納黛特立刻跑去告訴神師。露德的神師派得神父（Père Peyramale）知道，這個不識字的鄉村少女不可能自己想到這個神學術語，更不知道這正是四年前剛剛定斷的教義的核心措辭。
露德聖母的顯現後來獲得教會認可，露德現在是全球最重要的天主教朝聖地之一，每年吸引數百萬朝聖者，特別是病人，來到那個泉水旁祈求痊癒。
與聖母無染原罪節相關的聖牌與聖物
聖母無染原罪節和幾件著名的天主教聖物有密切的關聯，這些聖物在台灣教友中也廣泛流傳：
台灣天主教會的12月8日慶典
在台灣，12月8日聖母無染原罪節對天主教社群有特殊的意義，原因之一是台灣有多所天主教學校（特別是女校）以聖母命名或以聖母無染原罪為主保，如台北靜修女中（以靜修—修女—命名，主保為無染原罪聖母）等。這些學校通常在12月8日有特別的聖母節校慶活動。
台灣各堂區在12月8日的慶典形式包括：特別彌撒（使用白色禮服，格外莊嚴）、玫瑰聖母月（十一月）的結束與聖母無染原罪節的銜接祈禱、在聖母像前擺放花卉和點燃蠟燭，以及有時結合將臨期第二週的禮儀主題，讓12月8日成為將臨期中一個特別的聖母紀念時刻。
12月8日的靈修實踐：奉獻與九日敬禮
聖母無染原罪節的靈修實踐，以兩個傳統最為重要：聖母奉獻（Consecration to Mary）和節日前的九日敬禮（Novena）。
從11月29日開始，每天誦念專為聖母無染原罪撰寫的九日禱詞，以九天的連續祈禱準備迎接12月8日的節日到來。
在節日當天參與彌撒，是最直接的慶祝方式。在信經的「因聖神降孕，由童貞瑪利亞誕生」一句跪下，默觀天主對瑪利亞的特恩。
許多教友選擇在這天以禱詞正式將自己奉獻給聖母，請求她的轉禱和引導，效法她對天主的完全信任和愛。
在這天念完整的玫瑰經五端（包括喜樂、光明、痛苦或榮福玄義），向聖母敬禮，並為各種個人意向及教會普世意向祈禱。