✝ 加爾默羅靈修
聖乃濟女
從哲學家到殉道者
猶太裔哲學家、天主教修女、奧斯威辛殉道者——聖乃濟女（十字架的德蕾莎）見證了信仰如何在最黑暗的時代仍然燃燒
聖乃濟女簡介
| 本名 | Edith Stein |
| 修院名 | 十字架的德蕾莎·本篤（Teresa Benedicta of the Cross） |
| 出生 | 1891年10月12日，德國布雷斯勞（今波蘭弗羅茨瓦夫） |
| 殉道 | 1942年8月9日，奧斯威辛集中營 |
| 封聖 | 1998年（教宗若望保祿二世） |
| 封歐洲主保 | 1999年（與其他兩位共同主保） |
| 瞻禮日 | 8月9日 |
一個時代的縮影：她的生命年表
1891
生於德國一個虔誠的猶太家庭，是家中最小的孩子。父親在她兩歲時去世，由強韌的母親撫養長大。
約1904
青少年時期成為無神論者，認為宗教是人類的心理投射。開始對哲學產生強烈興趣。
1913-1916
在哥廷根大學師從現象學大師胡塞爾（Edmund Husserl），成為他最傑出的學生之一，並完成博士論文《論同理心》。
1921
在一個朋友家中偶然拿起大德蘭的《自傳》，一夜讀完，在書的最後頁寫下：「這是真理。」
1922
受洗成為天主教徒（元旦），開始在修女學校任教，同時研究整合天主教哲學與現象學。
1933
納粹上台後猶太人被禁止在公立機構任教，她進入科隆的加爾默羅隱修院。
1938
晉升司鐸宣誓，因納粹迫害日益嚴重，被秘密轉移至荷蘭的厄赫特（Echt）加爾默羅修院。
1942年8月2日
荷蘭天主教主教公開反對猶太人迫害後，納粹報復性逮捕猶太裔天主教教徒，乃濟女和她的姊姊羅沙都被帶走。
1942年8月9日
在奧斯威辛（Auschwitz-Birkenau）被殺，享年50歲。
「我歡迎我的死亡，並奉獻給天主，為了我人民的救贖，以及為了那些不相信天主的人能獲得信仰，也為了教會的更新，以及尤其為了德國的和平。」——聖乃濟女，大約在被捕前所寫
她的靈修遺產：智識與神秘的整合
哲學與信仰的橋樑
聖乃濟女最獨特的貢獻，是她試圖整合現代哲學（特別是胡塞爾的現象學）與天主教神學傳統，她的著作《有限的與永恆的存有》（Finite and Eternal Being）是二十世紀天主教哲學的重要文獻。她證明了嚴格的學術智識與深度的天主教靈修生命不但不相悖，而且可以相互深化。
受苦的神學意義
乃濟女深受聖十字若望的暗夜神學影響，並在自己的生命中活出了最極端的版本。她在被捕前夕對姊姊說：「來，我們去為我們的人民。」她不是被動地成為受害者，而是主動地將自己的死亡奉獻為愛的祭獻——這正是加爾默羅靈修關於十字架的最深刻詮釋。
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常見問題
Q：聖乃濟女的中文名字是怎麼來的？
「乃濟女」是 Edith Stein 的中文音譯名，在台灣天主教會中廣泛使用。她進入加爾默羅修院後的修院名字是「十字架的德蕾莎·本篤（Teresa Benedicta of the Cross）」，有時也直接以這個修院名稱呼她。
Q：聖乃濟女是猶太人也是天主教徒嗎？
是的。Edith Stein 出生於一個虔誠的猶太家庭，青年時期成為無神論者，後來在閱讀大德蘭《自傳》後皈依天主教，並在1922年受洗。她一生從未否認自己的猶太身份，認為她的天主教信仰是對猶太信仰的深化而非背叛。她在奧斯威辛被殺，部分原因正是她的猶太血統。
聖女艾迪史坦的生命與思想：補充導讀與實際應用
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